Para muitos ocidentais, a Valáquia e a Transilvânia estão algures no mundo onde vive o Drácula e onde se usa alho contra os vampiros.
Poucas pessoas conhecem a história do príncipe Vlad Tepes ou a dos romanos orientais. Na verdade, a história de Drácula como vampiro foi derivada do romance de um obscuro romancista inglês nascido em Dublin em 1847, Bram Stoker, que publicou o livro Drácula em 1897.
O nome da personagem em que se inspirou surgiu por acaso, da leitura de um livro que encontrou numa biblioteca, sobre os príncipes da Valáquia, escrito por um antigo cônsul britânico em Bucareste, em 1820.
Por outro lado, no século XIX já havia bastante literatura sobre vampiros e mistérios relacionados com eles. Um dos primeiros livros foi, sem dúvida, O Castelo de Otranto e depois encontramos muitos outros. Destaca Carmilla de Sheridan Le Fanu.
Os vampiros estão também particularmente ligados à tradição ortodoxa dos mortos vivos. De facto, foram escritas muitas histórias e lendas sobre o Príncipe Drácula, especialmente em alemão e eslavo, mas não há registo de que Stoker as tenha consultado. (ver livro 1986)
Em todo o caso, o romance foi um sucesso retumbante e uma peça de teatro saiu no mesmo ano, enquanto em 1899 a edição americana do romance era um best-seller.
O advento do cinema deu ao romance um novo sucesso e foi produzido num filme em 1922 com o nome Nosferatu.
Desde então, houve muitos produtores que exploraram este fio condutor e é provável que venham a surgir muitos mais.
Mas quem foi realmente o príncipe valáquio Vlad Tepes, conhecido como Drácula?
Em que época viveu e como adquiriu essa reputação de príncipe sanguinário?
As três décadas da história de Vlad Tepes estão ligadas ao acontecimento mais crucial do destino do povo romeno, que coincidiu com a queda de Constantinopla, a 29 de maio de 1453, e que representou também o momento final e definitivo da opção entre o Ocidente e o Oriente.
A Roménia, ou melhor, o povo romeno continuava dividido entre três principados, dois dos quais independentes (Valáquia e Moldávia) e uma parte da coroa húngara (Transilvânia). Os principados da Valáquia e da Moldávia, os últimos bastiões da civilização europeia e cristã, entraram em concorrência com o outro defensor da cristandade: a Hungria.
A queda de Constantinopla foi precedida por uma enorme emigração, principalmente de sacerdotes e intelectuais bizantinos, para o norte do Danúbio.
Os romenos da Valáquia, da Moldávia e da Transilvânia rejeitaram a ocidentalização através do catolicismo, ao mesmo tempo que a língua e a cultura latinas se fortaleceram, criando o fenómeno cultural conhecido como Bizâncio depois de Bizâncio ou pós-bizantinismo.
Como estava a situação no Leste dos Balcãs?
Os turcos selciúcidas, depois de consolidarem a sua expansão para leste, na Pérsia, Azerbaijão, Anatólia e Iraque, nos séculos X e XI, iniciaram a sua batalha para oeste, onde a presença turca era ainda forte, conduzindo o expansionismo para a Europa e coincidindo com o fim das Cruzadas na Terra Santa.
As primeiras batalhas com os romenos ocorreram logo em 1339 e, em 1354, a Trácia e Gallipoli (ver semelhança) estavam nas mãos dos turcos.
Seguiram-se décadas de combates nos Balcãs, em que os turcos infligiram várias derrotas às coligações cristãs.
Quando Vlad nasceu, em 1431, em Sighisoara, o seu pai, também chamado Vlad, foi condecorado com a Ordem do Dragão, em Nuremberga, por Sigismundo I do Luxemburgo, imperador do Sacro Império Romano-Germânico.
Esta honra era concedida àqueles que se tinham distinguido na luta contra os turcos. Daí a alcunha de DRACUL (dragão) para ele e para os seus descendentes.
Para dizer a verdade, o filho Vlad é mais referido como Dracul = diabo, como é a tradução na língua romena.
Quatro anos antes, em 1427, tinha havido a conquista da Sérvia pelos exércitos otomanos, a que se opuseram em vão os exércitos combinados da Sérvia, da Hungria, da Transilvânia e da Valáquia.
Em 1443, Vlad, com 12 anos de idade, e o seu irmão Radu, o Belo, foram reféns dos turcos em Adrianópolis, onde Vlad permaneceria até 1448.
Entretanto, a pressão turca recomeçou mais fortemente em todos os Balcãs, com a conquista da Grécia e a vassalagem da Valáquia e de outros principados.
O príncipe Iancu de Hunedoara, agraciado com o título de "defensor da Cristandade", tornou-se entretanto governador da Hungria.
Na Europa, a situação era a seguinte: em Espanha, a reconquista anti-árabe estava em curso, a França e a Inglaterra terminaram a Guerra dos Cem Anos em 1453, enquanto o conflito franco-burguês persistia, a Itália estava dividida por disputas papais e, em 1448, a união dinástica húngaro-polaca terminou na Hungria com a morte de Vladislav III Jagello.
A nova posição forte de Iancu de Hunedoara tornou-se clara em 1447, com a morte trágica que deu, como traidor por ter assinado um tratado de paz com os turcos, a Vlad Dracul (decapitado) e ao seu filho Radu, o belo (cego) pai e irmão de Vlad.
Em 1448, o domínio turco sobre os Balcãs foi concluído, com exceção da Albânia, e Vlad Drácula Tepes foi colocado no trono da Valáquia, onde reinou durante dois meses (I REINO).
Uma coligação de pretendentes ao trono e de boiardos derrubou o reinado de Vlad Tepes, que teve de iniciar uma longa peregrinação pelos países vizinhos. Importante foi a sua estadia em Buda, em 1450, onde conheceu os grandes nomes da Europa.
Entretanto, em 1451, os húngaros assinaram também um tratado com os turcos, que conquistaram Constantinopla dois anos mais tarde, em 1453.
Com a morte de Iancu de Hunedoara em 1456, o seu filho Mattea Corvinus subiu ao trono húngaro.
No mesmo ano, teve início na Valáquia o segundo reinado de Vlad Dracul Tepes, com a ajuda dos húngaros, que depuseram o soberano Vladislav, que se tinha tornado vassalo dos turcos. (II REINO)
Um ano mais tarde, em 1457, a situação dos governantes dos tronos anti-otomanos nos Balcãs era a seguinte: Estêvão, o Grande, na Moldávia, Skenderberg na Albânia e Vlad e Matias Corvinus na Valáquia e na Hungria, respetivamente.
O antigo bispo de Trieste, Enea Silvio Piccolomini, que se tornou papa com o nome de Pio II, lançou uma cruzada anti-otomana durante o Concílio de Mântua, em 1459.
De facto, após o período das grandes cruzadas para a libertação da terra santa nos séculos XII e XIII, vários papas promoveram campanhas e cruzadas europeias contra os turcos sem, no entanto, obterem grande sucesso em termos de adesões porque a Europa, embora muito preocupada com a pressão nos Balcãs, estava dividida por grandes lutas internas.
A esta cruzada juntaram-se a Hungria de Matias Corvino, o Império Romano-Germânico e alguns países ocidentais menores.
Mas, acima de tudo, quem adere a ela e quem a apoiará quase sozinho é Vlad Tepes Drácula. A sua resposta ao Papa Pio II foi: "Não posso deixar que os turcos te conquistem através da nossa pátria. Somos teus irmãos e crentes".
Assim, enquanto Matias Corvino recebia fundos do papado para a luta contra os turcos, Vlad Tepes começou a lutar sozinho em 1461 e conseguiu libertar todos os territórios dinamarqueses e pônticos.
Por isso, esta cruzada, convocada pelo papado, permaneceu puramente romena e ortodoxa.
No entanto, os êxitos de Vlad ofuscaram a posição de Matias Corvino, que, apesar do parentesco - Vlad tinha casado com a sua irmã - o aprisionou em 1462 e, com várias condições de prisão, o manteve preso até 1474.
No entanto, a pressão dos turcos e a insistência do primo de Vlad, Estêvão, o Grande, da Moldávia, conseguiram convencer Matias Corvino a libertar Vlad, que recuperou o trono em novembro de 1476 pela terceira vez. No entanto, em dezembro do mesmo ano, foi mortalmente ferido durante uma batalha contra os turcos.
Esta é a história, ou melhor, um resumo da crónica.
Mas é importante veres quem foi o Príncipe Vlad Dracul Tepes e como se comportou durante o seu reinado ou em batalhas.
Para o definirmos melhor, vamos buscar algumas das suas palavras a escritos autógrafos ou a historiadores da época.
Vlad Tepes dizia-se um príncipe cristão e, pela graça de Deus, senhor da Valáquia e duque das regiões de Almasului e Faragasului.
Vlad declarou que o Estado, para ele, era o conjunto dos territórios habitados pelos romenos e que o seu rei devia ser venerado como tal, tanto pelos príncipes cristãos como pelos sultões. (primeira visão de um Estado romeno)
Na sua carta aos cidadãos de Brasov (cidade fundada dois séculos antes pelos Cavaleiros Teutónicos), em 1456, afirma: "Deves ter em mente que, quando um homem ou um rei é poderoso e forte, pode fazer a paz como quiser, mas quando é impotente, um mais forte do que ele domina-o e fará o que quiser com ele".
De facto, alguns historiadores comparam Vlad Tepes ao Príncipe de Macchiavelli.
A sua vida temperada pelo cativeiro turco e cristão tornou-o um profundo conhecedor dos seus inimigos e um gestor implacável do poder.
Um poder para o qual não hesitou em enganar alternadamente os governantes cristãos e turcos, a cujos planos fingia obedecer.
Por outro lado, nenhum deles tinha sido carinhoso com ele ou com os seus familiares.
Na cena internacional, manteve habilmente a sua independência e originalidade de aliança, numa altura em que a luta pelo poder na Europa se caracterizava por conflitos sangrentos.
Conheceu e foi contemporâneo de personalidades como o já citado Matias Corvino, Estêvão, o Grande, Skenderberg Kastriota e Maomé II, o conquistador de Constantinopla.
Os seus objectivos declarados eram:
1) refazer uma aliança anti-otomana dos principados romenos.
2) Em conjunto com os húngaros, por interesse comum, estabelece uma linha de defesa no Danúbio
3) tornar-se o bastião avançado de defesa de todas as iniciativas europeias contra os otomanos
4) unir numa ação anti-turca, que podemos chamar romena, todos os povos submetidos ao domínio turco (mesmo os muçulmanos)
Mas é talvez ao nível da visão e da gestão do Estado que podemos encontrar o sentido pleno da sua realidade e da sua lenda.
Em primeiro lugar, no seu conceito de justiça. Esta era para Vlad Tepes a principal arma para travar as rebeliões, as traições e a interferência estrangeira nos problemas internos do seu Estado.
É preciso dizer também que nele convergiram as tradições romanas do chefe do exército e as tradições orientais do direito à vida e à morte.
E era claro que só a morte podia ser a pena para quem desafiasse o seu poder absoluto ou até mesmo minasse a sua imagem, violando as leis.
Por outro lado, estes costumes não eram muito diferentes dos dos seus contemporâneos cristãos ou muçulmanos.
A sua filosofia, numa sociedade cruel e dividida, dominada pelos Boers e onde os abusos, a exploração, a traição e a escravatura eram ainda amplamente praticados, era a do critério dos "homens novos": onde todos eram iguais perante a lei (fossem Boers, monges, padres ou homens da rua).
Para a traição, a desonestidade, a preguiça, o roubo, a estupidez e a prostituição, havia medidas drásticas, entre as quais se destacava a pena de morte, tanto para os culpados como para as próprias comunidades que os tinham ajudado ou encoberto.
Durante o seu reinado, também liquidou sem piedade aldeias inteiras que tinham sido culpadas de traição ao inimigo.
Mas talvez tenha sido a sua visão económica que mais criou a sua reputação de príncipe implacável. De facto, sem quaisquer concessões, criou um sistema aduaneiro protecionista que penalizava severamente os poderosos comerciantes saxões da Transilvânia, que, sob o seu reinado, deixaram de poder enriquecer com o comércio que faziam sem escrúpulos com os vários beligerantes.
Foi a primeira guerra aduaneira na história dos Balcãs, impedindo a Valáquia de ser um trânsito conveniente para o comércio que prejudicava a economia local.
Para manter o poder e fazer cumprir as leis, utilizou uma guarda pessoal de mercenários e um sofisticado sistema de informações e espiões.
Os castigos eram exemplares e, acima de tudo, a empalação era praticada de forma implacável. Esta era efectuada em público e os corpos eram deixados em postes até se tornarem esqueletos.
Esta utilização generalizada da empalação, de resto de derivação oriental, valeu-lhe o nome de Tepes = empalador.
Daqui podemos também deduzir um outro aspeto da estratégia de poder do príncipe, que, através da guerra psicológica, tendia a transmitir o medo e o castigo implacável aplicado aos infractores da lei.
No entanto, na historiografia romena, Vlad Tepes é recordado sobretudo como um grande chefe militar. De facto, reorganizou o exército formado, por um lado, por mercenários que constituíam também a sua guarda pessoal e, por outro, por conscritos que eram também estimulados ao treino individual.
Racionaliza o armamento e diz: "Quem quiser pensar na morte, não venha comigo, mas fique aqui", ou seja, não participe na guerra.
Foi muito generoso com os feridos da frente, mas implacável com os feridos de trás, por terem fugido à frente do inimigo.
Num mundo onde a traição estava na ordem do dia, os seus soldados cativos preferiram morrer sob tortura a trair, para terem a certeza do castigo que eles e os seus familiares sofreriam.
Militarmente, adoptou dois sistemas de ofensiva estratégica baseados principalmente na preparação secreta do ataque e na sua surpresa e imprevisibilidade.
O outro sistema, que podemos designar por defesa estratégica, consistia numa série de fortificações e bases logísticas que construía nas fronteiras e no interior do Estado, em atrair o inimigo para o interior das fronteiras em condições favoráveis aos seus exércitos e, finalmente, em atacar o exército inimigo em retirada.
As iniciativas militares mais caraterísticas da sua história foram todas baseadas em:
incursões
rusga de castigo
remessas de demonstração
desvios
ataques surpresa
mudanças rápidas
ataques noturnos
ataques contra campos
disfarces
matar pessoal inimigo
Também essencial nas suas batalhas foi a utilização da guerra psicológica com propaganda, desinformação do inimigo, efeitos sonoros e imagens aterradoras, como a visão de milhares de turcos empalados.
Profundo conhecedor das línguas e culturas turca, húngara e alemã, foi certamente um dos maiores estadistas da história da Roménia e dos Balcãs.
As pessoas começaram a escrever sobre ele durante a sua vida, os primeiros manuscritos datam de 162 e, após a sua morte, o primeiro livro foi escrito já em 1480.
É importante analisar as fontes das suas histórias, que sempre estiveram envoltas numa aura de lenda.
Os primeiros a escrever sobre Vlad Tepes Dracul foram os saxões da Transilvânia, em alemão, e é claro que estes relatos estavam condicionados pelo grande conflito que o príncipe valáquio tinha com eles, uma vez que a sua política económica prejudicava os seus interesses e as suas represálias eram certamente implacáveis.
A língua e as relações políticas dos saxões com os alemães e os húngaros fizeram com que estas narrativas tivessem uma ressonância grande e imediata na Europa e, sobretudo, na Alemanha de Gutemberg.
Sobre o conteúdo destas histórias, podemos concordar com um historiador romeno que não foi certamente brando com a figura de Vlad Dracul, Ion Bodgan, que disse: "As narrativas germânicas sobre Tepes não são nem meias verdades que contam apenas factos verdadeiros, nem fábulas em que predomina apenas a fantasia: são ambas.
Uma coisa é certa, no entanto, as histórias em língua alemã sobre Drácula aparecem como um tirano sádico e louco, o que é uma peça óbvia de propaganda negativa sobre a personagem.
As narrativas em língua eslava sobre Vlad Tepes são certamente menos numerosas e aparecem mais tarde do que as primeiras em alemão, e têm sem dúvida um carácter diferente e certamente não negativo, pois o príncipe valáquio aparece mais como um senhor certamente implacável, mas também justo, que castigava os culpados independentemente da sua posição.
Estas histórias foram também amplamente difundidas no mundo eslavo.
As narrativas romenas sobre Vlad Tepes Dracul, ao contrário das alemãs e eslavas, só foram transmitidas oralmente e, naturalmente, dão uma versão positiva do príncipe valáquio que se tornou defensor da romanidade, da injustiça, mesmo que os seus métodos fossem duros, as motivações justificavam sempre as suas acções mais ferozes.
Os italianos incluem o núncio Nicolò di Modrussa, Bonfini e o próprio Enea Silvio Piccolomini entre os que escreveram sobre Vlad Tepes Dracul. Além disso,< os cronistas venezianos, austríacos, húngaros e, naturalmente, bizantinos e turcos foram, entre os contemporâneos do príncipe Valáquio, os que mais relataram as façanhas do lendário comandante, tendo sido catalogadas 48 narrativas com diferentes variantes que tratam dos episódios mais significativos, desde a morte do pai Vlad Dracul até à morte do príncipe Vlad Tepes Dracul.
Por último, gostaria de te contar algumas narrativas nas diferentes versões.
Começa pelos alemães.
X
Um dia, um capitão, que tinha recebido ordens de Tepes para incendiar uma aldeia chamada Col dea, não teve sucesso devido à resistência dos habitantes.
Dirigiu-se ao Príncipe Wallach e disse-lhe: "Não pude fazer o que me mandaste fazer".
Imediatamente, Tepes deu a ordem para empalar o capitão.
XIII
Fala de mães que foram empaladas com os seus bebés ao peito a sugar o leite.
XV
Um dia, alguns ciganos foram pedir a Tepes que perdoasse um deles, acusado de roubo. Tepes cozinhou o bandido e fez com que os seus amigos comessem a carne.
Há várias histórias que contam que Tepes, em acções contra aldeias inteiras, "fazia os habitantes cortarem-se como couves".
XXIV
Vê um homem com uma camisa curta (provavelmente um fato) e pergunta-lhe se tem mulher. Mandou trazer a mulher e perguntou-lhe o que fazias para o teu marido. Ela respondeu: lavava, cozinhava e fiava lã. Tepes mandou empalar a mulher porque ela não tinha feito uma camisa comprida para o marido.
XXVIII
Quando soube que dois monges andavam pela aldeia, chamou-os à sua presença para saber o que diziam dele. O primeiro monge (cheio de medo) disse: "Só dizem bem de ti e que és crente, e eu também".
O segundo monge, chamado depois, embora tivesse medo, pensou que um dia teria de morrer e, por isso, disse a verdade. E assim o fez e disse-lhe que "diz-se que és o maior tirano que existe na terra. E eu nunca ouvi ninguém falar bem de ti".
E Tepes disse: "Disseste-me a verdade e por isso deixo-te viver" e o outro foi empalado
XXIX
Noutra história, conta-se que, numa aldeia, mandou fritar todas as crianças e fez com que as mães comessem a sua carne, cortou os seios a todas as mulheres e fez com que os maridos os comessem, acabando por empalar todas elas.
XXXI
Durante uma feira, fez com que algumas pessoas colocassem dinheiro nas barracas dos comerciantes durante a noite e roubou-o a outros. No dia seguinte, foi ao mercado e, àqueles que lhe disseram que tinham sido roubados, devolveu-lhes o dinheiro, enquanto que aos que tinham encontrado dinheiro, mas se mantiveram calados, mandou-os empalar.
HISTÓRIAS ROMANAS
Um mercador florentino foi roubado em 160 galenos (moeda medieval). Quando se dirigiu a Vlad Dracul, o príncipe disse-lhe que ficasse descansado, pois encontrariam o ladrão e o seu dinheiro. No dia seguinte, Vlad mandou-o chamar e devolveu-lhe o dinheiro, mas quando o comerciante o numerou, apercebeu-se de que tinha recebido um galeno a mais, pelo que voltou ao príncipe e devolveu-o. Vlad disse-lhe: "Se não tivesses feito nada, terias sido um ladrão. Vlad disse: "se não o tivesses feito, ter-te-ia empalado como empalei o ladrão.
Moral:
É assim que Tepes se comporta com os seus súbditos, com os crentes e com os não crentes.
III
O sultão enviou um exército contra ele, com os boiardos mercantes à frente, que foi destruído e todos foram empalados. Depois, o sultão enviou um exército muito mais poderoso e Vlad Dracul retirou-se para as montanhas. Uma noite, disfarçado de oficial turco, entrou no acampamento do sultão, chegou à sua tenda e atirou-lhe uma lança, atingindo-o mortalmente. Depois, saiu e começou a gritar "apanhem-no, apanhem-no", o que gerou uma grande confusão entre os turcos, que começaram a lutar entre si.
Moral: infelizmente houve um erro, porque ele não matou o sultão, mas um paxá que estava na sua tenda.
Histórias turcas e bizantinas.
Por pecados pequenos, dava grandes dores e não tinha piedade de ninguém, nem de mulheres nem de crianças.
É chamado Kazikli (o empalador) e, em algumas histórias, os turcos conseguem fazê-lo escapar. Até os soldados tinham medo dele.
E agora as histórias em língua eslava traduzidas do livro de Ion Bogdan, de 1898, dos 1500 manuscritos originais.
I
Vieram ter com ele embaixadores do imperador turco e, depois de se curvarem sem tirar o capacete, Vlad Dracul perguntou: "Porque te comportas assim, vens de um grande imperador e envergonhaste-o". Ordenou aos seus homens que trouxessem pregos de ferro e os cravassem na cabeça dos embaixadores, que despediu dizendo: "Vai e diz ao teu imperador que, se ele está habituado a isto, nós não estamos e que, da próxima vez, não deve trazer os seus costumes porque nós os rejeitamos.
II
O imperador turco ficou furioso com este facto e iniciou uma guerra contra Tepes com um grande exército. Por sua vez, Tepes reuniu o seu e atacou os turcos acampados durante a noite, massacrando um bom número deles. Depois disso, como o seu exército era mais pequeno, bateu em retirada. Quando inspeccionou os seus homens, atribuiu um título de nobreza e grandes honras aos feridos no rosto e na frente e mandou empalar os feridos nas costas.
III
Uma vez, o imperador turco enviou um embaixador para cobrar o tributo devido. Tepes recebeu muito bem o embaixador, mostrou-lhe todo o dinheiro e disse: "Não só quero dá-lo pessoalmente ao imperador, como também quero estar ao seu serviço com todos os meus bens e o meu exército. Diz-lhe que vou ter com ele e que ele deve ordenar a todo o país que não me faça mal nem aos meus homens. Chegarei logo a seguir a ti". O imperador, ao saber que Vlad queria pôr-se ao seu serviço, também ficou contente, porque estava em guerra com os países do Oriente, e deu ordens para o deixar passar e para o tratar bem.
Vlad regressou após 5b dias de caminhada pelo território turco e começou a devastar cidades e aldeias, capturando e matando muitos turcos que foram depois empalados e queimados. Nem sequer poupa as crianças. Liberta os cristãos que tinham sido capturados e mantidos como escravos. Mais tarde, libertou os nobres turcos, que tinham sido poupados, e disse-lhes: "Vai dizer ao imperador. Vai dizer ao imperador que o servi o melhor que pude. Se ele ainda precisar dos meus serviços, estou de bom grado à tua disposição. O imperador, perturbado pela vergonha, não pôde fazer nada contra ele.
IV
Tepes era temido no seu país porque se sabia que ele não tolerava qualquer maldade, astúcia ou injustiça, por isso todos sabiam que quem fizesse isso não ficava vivo, independentemente de ser um senhor, um padre ou um pobre. Havia um lugar no campo onde havia uma nascente de água boa e fresca e muitas pessoas iam beber dessa água. Tepes mandou fazer uma grande e bela taça de ouro e colocou-a nessa fonte e todos bebiam a água da taça e voltavam a colocá-la no seu lugar. E, por medo, ninguém se atreveu a roubá-la durante todo o seu reinado.
V Sobre as mulheres
Se uma mulher se revelasse infiel ao seu homem, ele ordenava que lhe cortassem a vergonha e a amarrassem nua no meio do mercado. O mesmo destino tinha as viúvas e as jovens que não guardavam a virgindade. A algumas eram cortados os seios, a outras eram esfoladas e, por fim, todas eram empaladas nuas até se tornarem esqueletos.
VII
Uma vez, um embaixador de uma família nobre veio da parte do príncipe húngaro Mathias. Tepes convidou-o a sentar-se com ele à mesa entre os cadáveres. À frente do embaixador estava um poste grande, alto e dourado. Tepes perguntou ao embaixador porque é que ele pensava que tinha feito aquele poste diferente. Cheio de medo, respondeu: "Mestre, penso que um homem nobre e poderoso cometeu um erro e que queres que ele morra com honra. "É assim", respondeu Tepes, "fi-lo por ti. O embaixador disse: "Se fiz algo que merece a morte, tu és o dono da minha vida e se tiver de morrer a culpa não é tua mas minha". Tepes sorriu e disse que, se ele não tivesse respondido assim, seria certamente empalado, com todas as honras. Despediu-o, dando-lhe um presente, e disse: "Podes ser embaixador sem temer nada; os outros não se atrevem enquanto não aprenderem primeiro a falar com os grandes príncipes."
VIII
Vlad Tepes almoçava debaixo dos corpos empalados, que eram tantos que pareciam uma floresta. À sua frente estava um dos seus súbditos, que estava ao seu serviço, fazendo uma careta quando virava a cabeça. Vlad perguntou-lhe porque estava a fazer aquilo e o homem respondeu: "Mestre, não suporto este cheiro a cadáveres". Então Vlad ordenou que o empalassem, dizendo: "Assim estarás no alto e o fedor não te alcançará."
IX
Uma vez deu ordens para que todos os velhos, os doentes de qualquer doença, os aleijados, os cegos, etc., fossem ter com ele para que ele os fizesse felizes. Os pobres de todo o principado reuniram-se com a esperança de uma vida melhor. Tepes construiu uma grande casa especialmente para eles e ordenou que lhes dessem muito que comer e beber. E houve um grande banquete e muita alegria. Depois, Tepes foi ter com eles e perguntou-lhes se queriam mais alguma coisa. O povo respondeu: "Mestre, faz o que Deus aconselha a Sua Majestade." Então Tepes ordenou que a casa fosse fechada com tábuas e incendiada. Depois, dirigiu-se à sua corte de nobres e boiardos ricos e disse: "Sabes porque fiz isto? Primeiro, para que estes deixem de ser um fardo para as suas famílias e, depois, porque no meu país ninguém deve ser pobre, mas todos ricos. Fiz uma boa obra para estas pessoas, para que se libertem da pobreza e da doença."
XII
Andando pelas ruas do seu reino, encontrou um camponês com uma camisa suja e rasgada e perguntou-lhe: "Tens mulher? O camponês respondeu: "Sim, majestade". "Então leva-me a tua casa", disse-lhe Tepes. Depois de ver que a sua mulher era jovem e cheia de saúde, perguntou ao camponês: "Cultivas linho?" "Sim, senhor, tenho muito linho" e mostrou-lho. Então Tepes disse à mulher: "Porque és tão preguiçosa e negligencias o teu marido, que tem de lavrar a terra, semear e colher, para que nada te falte? Deves fazer com que nada falte ao teu marido, que cuides bem dele e que ele vista sempre roupa limpa e arrumada, mas tu nem sequer lhe lavas a camisa, apesar de seres jovem e saudável. Se o teu marido anda por aí assim, a culpa é só tua".
Ordena que se cortem primeiro as mãos da mulher e que o corpo seja empalado.
XVII
Como se diz que ocorreu o fim de Vlad Tepes Dracul.
No final de uma batalha contra os turcos, que vieram conquistar a Valáquia, Vlad Tepes subiu ao cimo de uma colina para ver os corpos dos turcos mortos no vale e os restantes a fugir. Um grupo dos seus homens, acreditando que ele era um turco, atacou-o e feriu-o com uma espada. Vlad apercebeu-se de que estava prestes a ser morto pelos seus homens e feriu mortalmente cinco deles, mas não se conseguiu salvar porque os outros o mataram na mesma.
Aqui termina a história, mas sobretudo a minha conferência, ainda que o mito deste herói, o defensor da cultura ocidental (para a historiografia romena atual) e o vampiro lendário (para o consumismo ocidental) não termina certamente aqui, pois os dois mitos continuam a coexistir e na própria Roménia realizou-se há alguns anos um congresso mundial de associações sobre Drácula, e como desde o início e durante cinco séculos até aos nossos dias a sua história verdadeira ou fictícia sempre interessou pessoas de todas as línguas e culturas, creio que a universalidade da personagem continuará a interessar todas as gerações futuras.
Cavaleiro-oficial Dr. Ervino Curtis
(Discurso de abertura por ocasião da exposição Vlad Tepes Dracula)
