Pour de nombreux Occidentaux, la Valachie et la Transylvanie sont des régions du monde où Dracula vit et où l'ail est utilisé contre les vampires.
Peu de gens connaissent l'histoire du prince Vlad Tepes ou celle des Romains d'Orient. En réalité, l'histoire du vampire Dracula est tirée du roman d'un obscur romancier anglais né à Dublin en 1847, Bram Stoker, qui a publié le livre Dracula en 1897.
Le nom du personnage dont il s'est inspiré est apparu par hasard à la lecture d'un livre trouvé dans une bibliothèque, qui traitait des princes valaques et avait été écrit par un ancien consul britannique à Bucarest en 1820.
D'autre part, dans les années 1800, il existait déjà une littérature assez abondante sur les vampires et les mystères qui leur sont liés. L'un des premiers livres était sans aucun doute Le Château d'Otrante, puis nous en avons trouvé beaucoup d'autres. Notamment Carmilla de Sheridan Le Fanu.
Les vampires sont aussi particulièrement liés à la tradition orthodoxe des morts vivants. En fait, de nombreuses histoires et légendes ont été écrites sur le prince Dracula, surtout en allemand et en slave, mais il n'y a aucune trace que Stoker les ait consultées. (voir le livre 1986)
Quoi qu'il en soit, le roman connaît un succès retentissant et une pièce de théâtre voit le jour la même année, tandis qu'en 1899, l'édition américaine du roman est un best-seller.
L'avènement du cinéma a donné un nouveau succès au roman, qui a fait l'objet d'un film en 1922 sous le nom de Nosferatu.
Depuis lors, de nombreux producteurs ont exploité ce fil conducteur et il est probable qu'il y en aura encore beaucoup d'autres à l'avenir.
Mais qui était vraiment le prince valaque Vlad Tepes, connu sous le nom de Dracula ?
À quelle époque a-t-il vécu et comment a-t-il acquis cette réputation de prince sanguinaire ?
Les trois décennies de l'histoire de Vlad Tepes sont liées à l'événement le plus crucial dans le destin du peuple roumain, qui a coïncidé avec la chute de Constantinople le 29 mai 1453 et a également représenté le moment final et définitif de l'option entre l'Occident et l'Orient.
La Roumanie, ou plutôt le peuple roumain, est encore divisé entre trois principautés, dont deux sont indépendantes (la Valachie et la Moldavie) et une fait partie de la couronne hongroise (la Transylvanie). Les principautés de Valachie et de Moldavie, derniers bastions de la civilisation européenne et chrétienne, entrent en concurrence avec l'autre défenseur de la chrétienté : la Hongrie.
La chute de Constantinople a été précédée d'une énorme émigration de prêtres et d'intellectuels, principalement byzantins, au nord du Danube.
Les Roumains de Valachie, de Moldavie et de Transylvanie ont rejeté l'occidentalisation par le biais du catholicisme, tandis que la langue et la culture latines se sont renforcées, créant le phénomène culturel connu sous le nom de Byzance après Byzance ou post-byzantinisme.
Quelle était la situation dans l'Est des Balkans ?
Après avoir consolidé leur expansion vers l'est en Perse, en Azerbaïdjan, en Anatolie et en Irak aux Xe et XIe siècles, les Turcs seldjoukides ont entamé leur bataille vers l'ouest, où la présence turque était encore forte, menant l'expansionnisme vers l'Europe et coïncidant avec la fin des croisades en Terre sainte.
Les premières batailles avec les Roumains ont eu lieu dès 1339 et, en 1354, la Thrace et Gallipoli (voir similitude) étaient aux mains des Turcs.
S'ensuivent des décennies de combats dans les Balkans où les Turcs infligent plusieurs défaites aux coalitions chrétiennes.
Lorsque Vlad est né en 1431 à Sighisoara, son père, également prénommé Vlad, a été décoré de l'Ordre du Dragon à Nuremberg par Sigismond Ier de Luxembourg, empereur du Saint Empire romain germanique.
Cet honneur était accordé à ceux qui s'étaient distingués dans la lutte contre les Turcs. D'où le surnom de DRACUL (dragon) pour lui et ses descendants.
À vrai dire, le fils Vlad est plutôt appelé Dracul=diable, comme le veut la traduction en langue roumaine.
Quatre ans plus tôt, en 1427, les armées ottomanes avaient conquis la Serbie et s'étaient vainement opposées aux armées combinées de la Serbie, de la Hongrie, de la Transylvanie et de la Valachie.
En 1443, Vlad, âgé de 12 ans, et son frère Radu le Beau sont otages des Turcs à Adrianople, où Vlad restera jusqu'en 1448.
Entre-temps, la pression turque reprend de plus belle dans l'ensemble des Balkans avec la conquête de la Grèce et la vassalité de la Valachie et d'autres principautés.
Le prince Iancu de Hunedoara, décoré du titre de "défenseur de la chrétienté", devient entre-temps gouverneur de Hongrie.
En Europe, la situation est la suivante : en Espagne, la reconquête anti-arabe est en cours, la France et l'Angleterre mettent fin à la guerre de Cent Ans en 1453, tandis que le conflit franco-bourguignon persiste, l'Italie est divisée par les querelles papales, en 1448, en Hongrie, l'union dynastique hongro-polonaise prend fin avec la mort de Vladislav III Jagello.
La nouvelle position de force de Iancu de Hunedoara est apparue clairement en 1447 avec la mort tragique qu'il a donnée, en traître parce qu'il avait signé un traité de paix avec les Turcs, à Vlad Dracul (décapité) et à son fils Radu, le beau père (aveuglé) et le frère de Vlad.
En 1448, la domination turque sur les Balkans est achevée, à l'exception de l'Albanie, et Vlad Dracula Tepes est placé sur le trône de Valachie, où il règne pendant deux mois (I KINGDOM).
Une coalition de prétendants au trône et de boyards renverse le règne de Vlad Tepes qui doit entamer un long pèlerinage dans les pays voisins. Son séjour à Buda en 1450 fut important, car il y rencontra les grands d'Europe.
Entre-temps, en 1451, les Hongrois ont également signé un traité avec les Turcs, qui ont conquis Constantinople deux ans plus tard, en 1453.
À la mort de Iancu de Hunedoara en 1456, son fils Mattea Corvinus monte sur le trône de Hongrie.
La même année, le second règne de Vlad Dracul Tepes débute en Valachie avec l'aide des Hongrois, qui déposent le souverain Vladislav, devenu vassal des Turcs. (II ROYAUME)
Un an plus tard, en 1457, la situation des souverains des trônes anti-ottomans dans les Balkans était la suivante : Étienne le Grand en Moldavie, Skenderberg en Albanie et Vlad et Matthias Corvinus respectivement en Valachie et en Hongrie.
L'ancien évêque de Trieste Enea Silvio Piccolomini, devenu pape sous le nom de Pie II, lance une croisade anti-ottomane lors du concile de Mantoue en 1459.
En effet, après la période des grandes croisades pour la libération de la terre sainte aux XIIe et XIIIe siècles, plusieurs papes avaient promu des campagnes européennes et des croisades contre les Turcs sans toutefois rencontrer un grand succès en termes d'adhésion car l'Europe, bien que très préoccupée par la pression dans les Balkans, était divisée par de grandes luttes internes.
La Hongrie de Matthias Corvinus, l'Empire romano-germanique et quelques pays mineurs occidentaux se joignent à cette croisade.
Mais c'est surtout Vlad Tepes Dracula qui y adhère et qui la soutiendra presque à lui tout seul. Sa réponse au pape Pie II est la suivante : "Je ne peux pas laisser les Turcs vous conquérir à travers notre patrie. Nous sommes vos frères et vos croyants".
Ainsi, alors que Matthias Corvinus reçoit des fonds de la papauté pour la lutte contre les Turcs, Vlad Tepes entame seul le combat en 1461 et parvient à libérer tous les territoires danubiens et pontiques.
Par conséquent, cette croisade, appelée par la papauté, est restée purement roumaine et orthodoxe.
Les succès de Vlad ont cependant éclipsé la position de Matthias Corvinus, qui, malgré sa parenté - Vlad avait épousé sa sœur - l'a emprisonné en 1462 et l'a maintenu en détention jusqu'en 1474, sous diverses conditions.
La pression des Turcs et l'insistance du cousin de Vlad, Étienne le Grand de Moldavie, parviennent cependant à convaincre Matthias Corvinus de libérer Vlad, qui retrouve son trône en novembre 1476 pour la troisième fois. Cependant, en décembre de la même année, il est mortellement blessé lors d'une bataille contre les Turcs.
Voici l'histoire ou plutôt un résumé de la chronique.
Mais il est important de voir qui était le prince Vlad Dracul Tepes et comment il se comportait pendant son règne ou lors des batailles.
Pour mieux le définir, nous reprendrons certaines de ses paroles tirées d'écrits autographes ou d'historiens de l'époque.
Vlad Tepes se dit prince chrétien et, par la grâce de Dieu, seigneur de la Valachie et duc des régions d'Almasului et de Faragasului.
Vlad déclara que l'État, pour lui, était l'ensemble des territoires habités par les Roumains et que leur roi devait être vénéré comme tel par les princes chrétiens et les sultans. (première vision d'un État roumain)
Dans sa lettre aux citoyens de Brasov (ville fondée deux siècles plus tôt par les chevaliers teutoniques) en 1456, il déclare : "Vous devez garder à l'esprit que lorsqu'un homme ou un roi est puissant et fort, il peut faire la paix comme il l'entend, mais lorsqu'il est impuissant, un plus fort que lui le domine et fait de lui ce qu'il veut".
Certains historiens comparent d'ailleurs Vlad Tepes au Prince de Macchiavelli.
Sa vie rythmée par la captivité turque et chrétienne a fait de lui un fin connaisseur de ses ennemis et un gestionnaire impitoyable du pouvoir.
Un pouvoir pour lequel il n'hésite pas à tromper tour à tour les souverains chrétiens et turcs dont il feint de satisfaire les projets.
En revanche, aucun d'entre eux n'a été tendre avec lui ou avec les membres de sa famille.
Sur la scène internationale, elle a su préserver son indépendance et l'originalité de ses alliances à une époque où la lutte pour le pouvoir en Europe était marquée par des conflits sanglants.
Il a été l'ami et le contemporain de grands personnages tels que Matthias Corvinus, Étienne le Grand, Skenderberg Kastriota et Muhammad II, le conquérant de Constantinople.
Ses objectifs déclarés sont les suivants :
1) refaire une alliance anti-ottomane des principautés roumaines.
2) établir avec les Hongrois, dans un intérêt commun, une ligne de défense sur le Danube
3) devenir le bastion de défense avancée de toutes les initiatives européennes anti-ottomanes
4) unir dans une action anti-turque que l'on peut appeler roumaine tous les peuples soumis à la domination turque (même les musulmans)
Mais c'est peut-être au niveau de la vision et de la gestion de l'État que l'on peut trouver tout le sens de sa réalité et de sa légende.
Tout d'abord dans sa conception de la justice. Celle-ci était pour Vlad Tepes l'arme principale pour mettre fin aux rébellions, aux trahisons et aux ingérences étrangères dans les problèmes internes de son État.
Il faut dire aussi que les traditions romaines du chef d'armée et les traditions orientales du droit de vie et de mort convergeaient en lui.
Et il était clair que seule la mort pouvait être la sanction pour quiconque remettait en cause son pouvoir absolu ou même portait atteinte à son image en enfreignant les lois.
D'autre part, ces coutumes n'étaient pas très différentes de celles de ses contemporains chrétiens ou musulmans.
Dans une société de toute façon cruelle et divisée, dominée par les Boers et où les abus, l'exploitation, la trahison et l'esclavage étaient encore largement pratiqués, sa philosophie était celle du critère des "hommes nouveaux" : tous étaient égaux devant la loi (qu'il s'agisse des Boers, des moines, des prêtres ou des hommes de la rue).
Pour la trahison, la malhonnêteté, la paresse, le vol, la stupidité et la prostitution, il existait des mesures draconiennes parmi lesquelles la peine de mort était primordiale, tant pour les coupables que pour les communautés qui les avaient aidés ou couverts.
Au cours de son règne, il a également liquidé sans pitié des villages entiers qui s'étaient rendus coupables de trahison à l'égard de l'ennemi.
Mais c'est peut-être sa vision économique qui a le plus forgé sa réputation de prince impitoyable. En effet, sans aucune concession, il crée un système douanier protectionniste qui pénalise sévèrement les puissants marchands saxons de Transylvanie qui, sous son règne, ne peuvent plus s'enrichir du commerce qu'ils pratiquent sans scrupule avec les différents belligérants.
Il s'agit de la première guerre douanière de l'histoire des Balkans, qui a empêché la Valachie de devenir un lieu de transit commode pour le commerce, au détriment de l'économie locale.
Pour se maintenir au pouvoir et faire respecter les lois, il utilise une garde personnelle de mercenaires et un système sophistiqué d'information et d'espionnage.
Les punitions étaient exemplaires et surtout l’empalement était pratiqué sans ménagement. Elle est pratiquée en public et les corps sont laissés sur des poteaux jusqu'à ce qu'ils deviennent des squelettes.
Ce large usage de l’empalement, d'ailleurs d'origine orientale, lui valut le nom de Tepes = empaleur.
On peut en déduire un autre aspect de la stratégie de pouvoir du prince qui, par le biais de la guerre psychologique, tend à véhiculer la peur et le châtiment impitoyable infligé aux contrevenants.
Dans l'historiographie roumaine, cependant, Vlad Tepes est surtout considéré comme un grand chef militaire. En effet, il a réorganisé l'armée formée d'une part de mercenaires qui constituaient également sa garde personnelle et d'autre part de conscrits qui étaient également stimulés à l'entraînement individuel.
Il rationalise les armements et déclare : "Celui qui veut penser à la mort ne vient pas avec moi mais reste ici", c'est-à-dire qu'il ne participe pas à la guerre.
Il était très généreux avec ceux qui étaient blessés au front, mais implacable avec ceux qui étaient blessés à l'arrière parce qu'ils fuyaient devant l'ennemi.
Dans un monde où la trahison était à l'ordre du jour, ses soldats captifs ont préféré mourir sous la torture plutôt que de trahir, afin d'être sûrs du châtiment qu'ils subiraient, eux et leurs proches.
Sur le plan militaire, elle a adopté deux systèmes d'offensive stratégique fondés principalement sur la préparation secrète de l'attaque, sa surprise et son imprévisibilité.
L'autre système, que l'on peut appeler la défense stratégique, consistait à construire une série de fortifications et de bases logistiques sur les frontières et à l'intérieur de l'État, à attirer l'ennemi à l'intérieur des frontières dans des conditions favorables à ses armées, et enfin à attaquer l'armée ennemie qui battait en retraite.
Les initiatives militaires les plus caractéristiques de son histoire ont toutes été basées sur :
incursions
punition raid
envois de démonstration
détournements
attaques surprises
changements rapides
attaques nocturnes
attaques contre les camps
déguisements
tuer le personnel ennemi
L'utilisation de la guerre psychologique avec la propagande, la désinformation de l'ennemi, les effets sonores et les images terrifiantes, comme la vue de milliers de Turcs empalés, est également essentielle dans ses batailles.
Fin connaisseur des langues et cultures turques, hongroises et allemandes, il fut certainement l'un des plus grands hommes d'État de l'histoire de la Roumanie et des Balkans.
On a commencé à écrire sur lui de son vivant, les premiers manuscrits datant de 162, et après sa mort, le premier livre a été écrit dès 1480.
Il est important d'analyser les sources de ses récits, qui ont toujours été entourés d'une aura de légende.
Les premiers à écrire sur Vlad Tepes Dracul furent les Saxons de Transylvanie en allemand, et ces récits étaient bien sûr conditionnés par le grand conflit que le prince valaque avait avec eux, car sa politique économique nuisait à leurs intérêts et ses représailles étaient sans aucun doute impitoyables.
Grâce à la langue et aux relations politiques des Saxons avec les Allemands et les Hongrois, ces récits ont eu une résonance importante et immédiate en Europe et en particulier dans l'Allemagne de Gutemberg.
Sur le contenu de ces récits, nous pouvons donner raison à un historien roumain qui n'était certainement pas tendre avec la figure de Vlad Dracul, Ion Bodgan, qui disait : "Les récits germaniques sur Tepes ne sont ni des demi-vérités qui ne racontent que des faits réels, ni des fables dans lesquelles seule la fantaisie prédomine : ils sont les deux à la fois.
Ce qui est certain, c'est que les récits germanophones sur Dracula apparaissent comme un tyran sadique et fou, ce qui constitue un élément évident de propagande négative sur le personnage.
Les récits en langue slave sur Vlad Tepes sont certes moins nombreux et apparaissent plus tardivement que les premiers récits en langue allemande, et ils ont sans doute un caractère différent et certainement pas négatif, le prince valaque apparaissant davantage comme un seigneur certes impitoyable mais aussi juste, qui punissait les coupables quel que soit leur rang.
Ces histoires ont également été largement diffusées dans le monde slave.
Les récits roumains sur Vlad Tepes Dracul, contrairement aux récits allemands et slaves, n'ont été transmis qu'oralement et donnent naturellement une version positive du prince valaque qui s'est fait le défenseur de la romanité, de l'injustice, même si ses méthodes étaient dures, les motivations ont toujours justifié ses actions les plus féroces.
Parmi les Italiens, le nonce Nicolò di Modrussa, Bonfini et Enea Silvio Piccolomini lui-même figurent parmi ceux qui ont écrit sur Vlad Tepes Dracul. En outre,< Les chroniqueurs vénitiens, autrichiens, hongrois et, bien sûr, byzantins et turcs ont été parmi les contemporains du prince Wallachian ceux qui ont le plus rapporté les exploits du commandant légendaire. 48 récits en particulier ont été catalogués avec différentes variantes qui traitent des épisodes les plus significatifs allant de la mort de son père Vlad Dracul à la mort du prince Vlad Tepes Dracul.
Enfin, je voudrais vous raconter quelques récits dans les différentes versions.
Commençons par les Allemands.
X
Un jour, un capitaine, qui avait reçu l'ordre de Tepes de brûler un village appelé Col dea, n'y parvint pas en raison de la résistance des villageois.
Il est allé voir le prince Wallach et lui a dit : "Je n'ai pas pu faire ce que vous m'avez ordonné".
Tepes donne immédiatement l'ordre d’empaler le capitaine.
XIII
Il raconte que des mères ont été empalées avec leur bébé au sein, en train de téter du lait.
XV
Un jour, des gitans allèrent supplier Tepes de gracier l'un d'entre eux, accusé de vol. Tepes fit bouillir l'escroc et fit manger la viande à ses amis.
Plusieurs récits racontent que Tepes, dans ses actions contre des villages entiers, "faisait couper les habitants comme des choux".
XXIV
Il vit un homme en chemise courte (probablement un costume) et lui demanda s'il avait une femme. Il lui fit amener sa femme et lui demanda ce qu'elle faisait pour son mari. Elle répondit : "Je lave, je cuisine et je file la laine". Tepes la fit empaler parce qu'elle n'avait pas fait porter à son mari une longue chemise.
XXVIII
Ayant appris que deux moines erraient dans le village, il les fit venir devant lui pour savoir ce qu'on disait de lui. Le premier moine (plein de crainte) dit : "Ils ne disent que du bien de toi et que tu es croyant, et moi aussi".
Le second moine, appelé ensuite, bien qu'effrayé, pensa qu'un jour il devrait mourir et qu'il dirait donc la vérité. C'est ce qu'il fit et lui dit que "l'on dit que vous êtes le plus grand tyran qui existe sur terre. Et je n'ai entendu personne dire du bien de vous".
Tepes dit : "Vous m'avez dit la vérité, c'est pourquoi je vous laisse la vie sauve" ; l'autre fut empalé.
XXIX
Dans une autre histoire, on raconte que, dans un village, il fit frire tous les enfants et en fit manger la chair par leurs mères, que toutes les femmes eurent les seins coupés, qu'il fit manger à leurs maris, et qu'il finit par les empaler tous.
XXXI
Lors d'une foire, il fit mettre de l'argent par certains dans les cabanes des marchands pendant la nuit et en prit à d'autres. Le lendemain, il se rendit au marché et à ceux qui lui dirent qu'ils avaient été volés, il rendit leur argent, tandis qu'à ceux qui avaient trouvé de l'argent mais s'étaient tus, il les fit empaler.
HISTOIRES ROMAINES
Un marchand florentin s'est fait voler 160 galènes (monnaie médiévale) lorsqu'il s'est rendu chez Vlad Dracul. Le prince lui a dit qu'il était certain qu'ils retrouveraient le voleur et son argent. Le lendemain, il l'a fait venir et lui a rendu l'argent, mais lorsque le marchand l'a compté, il s'est rendu compte qu'il avait reçu une galène supplémentaire, alors il est retourné voir le prince et lui a rendu l'argent. Vlad lui dit : "Si vous ne l'aviez pas fait, je vous aurais empalé comme j'ai empalé le voleur".
Moralité :
C'est ainsi que Tepes se comporte avec ses sujets, avec les croyants et les non-croyants.
III
Le sultan envoya une armée contre lui, avec les boyards marchands en tête, qui fut détruite et tous furent empalés. Le sultan envoya alors une armée beaucoup plus puissante et Vlad Dracul se retira dans les montagnes. Un soir, déguisé en officier turc, il pénétra dans le camp du sultan, arriva à sa tente et lui lança une lance qui le tua. Il sortit ensuite et se mit à crier "Attrapez-le, attrapez-le", ce qui créa une grande confusion parmi les Turcs, qui commencèrent à se battre les uns contre les autres.
Moralité : il y a malheureusement eu une erreur car il a tué non pas le sultan mais un pacha qui se trouvait dans sa tente.
Histoires turques et byzantines.
Pour les petits péchés, il donnait de grandes douleurs et n'avait de pitié pour personne, ni pour les femmes ni pour les enfants.
Il est appelé Kazikli (l’empaleur) et, dans certaines histoires, les Turcs parviennent à le faire s'échapper. Même les soldats étaient terrifiés par lui.
Et maintenant, les histoires en langue slave traduites à partir du livre de Ion Bogdan de 1898, qui contient les 1500 manuscrits originaux.
I
Des ambassadeurs de l’empereur turc vinrent le voir et, après qu'ils se furent inclinés sans enlever leur couvre-chef, Vlad Dracul leur demanda : "Pourquoi vous comportez-vous ainsi, vous venez d'un grand empereur et vous lui avez fait honte". Il ordonna à ses hommes d'apporter des clous de fer et de les enfoncer dans la tête des ambassadeurs, qu'il congédia ensuite en disant : "Allez dire à votre empereur que s'il est habitué à cela, nous ne le sommes pas, et que la prochaine fois, il ne devra pas imposer ses manières parce que nous les rejetons".
II
L’empereur turc, furieux, entre en guerre contre Tepes avec une armée nombreuse. À son tour, Tepes rassembla la sienne et attaqua les Turcs qui campaient pendant la nuit, en massacrant un grand nombre d'entre eux. Son armée étant moins nombreuse, il battit en retraite. Lorsqu'il inspecta ses hommes, il donna un titre de noblesse et de grands honneurs à ceux qui étaient blessés au visage et au front, et fit empaler ceux qui étaient blessés dans le dos.
III
Un jour, l’empereur turc envoya un ambassadeur pour percevoir le tribut dû. Tepes reçut très bien l'ambassadeur, lui montra tout l'argent et lui dit : "Non seulement je veux le donner personnellement à l’empereur, mais je veux être à son service avec tous mes biens et mon armée. Dites-lui que je vais le voir et qu'il doit ordonner à tout son pays de ne pas me faire de mal, ni à moi ni à mes hommes. J'arriverai juste après vous". L’empereur, apprenant que Vlad voulait se mettre à son service, fut également satisfait car il était en guerre contre les pays de l'Est et donna l'ordre de le laisser passer et de bien le traiter.
Vlad est revenu après cinq jours de marche en territoire turc et a commencé à ravager les villes et les villages, capturant et tuant de nombreux Turcs qui ont ensuite été empalés et brûlés. Il n'a même pas épargné les enfants. Il libère les chrétiens qui avaient été capturés et tenus en esclavage. Plus tard, il libéra les nobles turcs qui avaient été épargnés et leur dit : "Allez le dire à l’empereur. Je l'ai servi du mieux que j'ai pu. S'il a encore besoin de mes services, je me tiens volontiers à sa disposition. L’empereur, affolé par la honte, ne put rien faire pour lui.
IV
Tepes était craint dans son pays car il était connu qu'il ne tolérait pas la méchanceté, la ruse ou l'injustice, de sorte que tout le monde savait que celui qui faisait cela ne restait pas en vie, qu'il soit un seigneur, un prêtre ou un pauvre homme. Dans le pays, il y avait une source d'eau fraîche et bonne, et beaucoup de gens allaient boire cette eau. Tepes fit fabriquer une grande et belle coupe d'or qu'il plaça près de cette source ; tout le monde but l'eau de la coupe et la remit à sa place. Par peur, personne n'osa la voler pendant toute la durée de son règne.
V Sur les femmes
Si une femme se montrait infidèle à son homme, celui-ci ordonnait qu'on lui coupe la pudeur et qu'on l'attache nue au milieu de la place du marché. Le même sort était réservé aux veuves et aux jeunes filles qui ne gardaient pas leur virginité. Certaines avaient les seins coupés, d'autres étaient écorchées et enfin toutes étaient empalées nues jusqu'à ce qu'elles deviennent des squelettes.
VII
Un jour, un ambassadeur d'une famille noble vint de la part du prince hongrois Mathias. Tepes l'invita à s'asseoir avec lui à la table des cadavres. Devant l'ambassadeur se trouvait une grande perche dorée. Tepes demanda à l'ambassadeur pourquoi il pensait avoir fabriqué cette perche différente. Plein de crainte, il répondit : "Maître, je pense qu'un noble homme de pouvoir a commis une erreur et que vous voulez qu'il meure avec les honneurs. "C'est ainsi, répondit Tepes, je l'ai fait pour vous. L'ambassadeur a dit : "Si j'ai fait quelque chose pour lequel je mérite la mort, vous êtes le maître de ma vie et si je dois mourir, ce n'est pas de votre faute mais de la mienne". Tepes sourit et dit que s'il n'avait pas répondu ainsi, il se retrouverait sûrement, avec tous les honneurs, empalé. Il le congédia en lui offrant un cadeau et lui dit : "Vous pouvez être ambassadeur sans rien craindre, d'autres n'osent pas avant d'avoir appris à parler aux grands princes".
VIII
Vlad Tepes déjeunait sous les corps empalés qui étaient si nombreux qu'ils ressemblaient à une forêt. Devant lui se tenait un de ses sujets à son service, qui tournait la tête en grimaçant. Vlad lui demanda pourquoi il faisait cela, et l'homme répondit : "Maître, je ne supporte pas cette odeur de cadavre". Vlad ordonna alors qu'on l’empale en disant : "Ainsi, vous serez en hauteur et la puanteur ne vous atteindra pas."
IX
Un jour, il ordonna que tous les vieillards, les malades, les infirmes, les aveugles, etc. viennent le voir pour qu'il les rende heureux. Les pauvres de toute la principauté se rassemblaient dans l'espoir d'une vie meilleure. Tepes construisit spécialement pour eux une grande maison et ordonna qu'on leur donne à manger et à boire en abondance. Il y eut un grand festin et beaucoup de gaieté. Tepes s'approcha d'eux et leur demanda s'ils voulaient quelque chose d'autre. Les gens répondirent : "Maître, faites ce que Dieu conseille à Sa Majesté." Tepes ordonna alors de fermer la maison et d'y mettre le feu. Puis il se tourna vers sa cour de nobles et de riches boyards et leur dit : "Savez-vous pourquoi j'ai fait cela ? D'abord pour que ces personnes ne soient plus un fardeau pour leur famille, ensuite parce que dans mon pays, personne ne doit être pauvre, mais tous doivent être riches. J'ai fait une bonne œuvre pour ces gens afin qu'ils soient libérés de la pauvreté et de la maladie."
XII
Se promenant dans les rues de son royaume, il rencontra un paysan à la chemise sale et cassée et lui demanda : "Avez-vous une femme ? Le paysan lui répondit : "Oui, Votre Majesté". "Alors, emmenez-moi dans votre maison", lui dit Tepes. Après avoir constaté que sa femme était jeune et en bonne santé, il demanda au paysan : "Cultivez-vous du lin ? oui, maître, j'en ai en abondance" et le lui montra. Tepes dit alors à sa femme : "Pourquoi es-tu si paresseuse et négliges-tu ton mari qui doit labourer la terre, semer, récolter pour que tu ne manques de rien ? Tu dois veiller à ce que ton mari ne manque de rien, à ce que tu prennes soin de lui et à ce qu'il porte toujours des vêtements propres et soignés, mais tu ne laves même pas sa chemise, alors que tu es jeune et en bonne santé. Si votre mari se comporte ainsi, ce n'est que de votre faute".
Il ordonne que les mains de la femme soient d'abord coupées et que le corps soit empalé.
XVII
Comment la fin de Vlad Tepes Dracul aurait eu lieu.
À la fin d'une bataille contre les Turcs, venus conquérir la Valachie, Vlad Tepes se rendit au sommet d'une colline pour voir les corps des Turcs morts dans la vallée et ceux qui restaient en train de fuir. Un groupe de ses hommes, le prenant pour un Turc, l'attaqua et le blessa d'un coup d'épée. Vlad, réalisant qu'il était sur le point d'être tué par ses hommes, blessa mortellement cinq d'entre eux, mais ne put se sauver car les autres le tuèrent de toute façon.
C'est ici que se termine l'histoire mais surtout ma conférence, même si le mythe de ce héros, défenseur de la culture occidentale (pour l'historiographie roumaine actuelle) et vampire légendaire (pour le consumérisme occidental) ne s'arrête certainement pas là, puisque les deux mythes continuent à coexister et qu'en Roumanie même s'est tenu il y a quelques années un congrès mondial des associations sur Dracula, et que depuis le début et pendant cinq siècles jusqu'à aujourd'hui son histoire vraie ou fictive a toujours intéressé les gens de toutes les langues et de toutes les cultures, je crois que l'universalité du personnage continuera d'intéresser toutes les générations à venir.
chevalier-officier Dr Ervino Curtis
(Discours d'ouverture à l'occasion de l'exposition Vlad Tepes Dracula)
