Für viele Menschen im Westen sind die Walachei und Transsylvanien ein Ort, an dem Dracula lebt und Knoblauch gegen Vampire eingesetzt wird.
Nur wenige Menschen kennen die Geschichte von Fürst Vlad Tepes oder die der Oströmer. Eigentlich stammt die Geschichte von Dracula als Vampir aus dem Roman eines obskuren englischen Schriftstellers, der 1847 in Dublin geboren wurde, Bram Stoker, der das Buch Dracula 1897 veröffentlichte.
Der Name der Figur, zu der er sich inspirieren ließ, ergab sich zufällig aus der Lektüre eines Buches, das er in einer Bibliothek fand. Es handelte von den walachischen Prinzen und war von einem ehemaligen britischen Konsul in Bukarest im Jahr 1820 geschrieben worden.
Andererseits gab es in den 1800er Jahren bereits eine ganze Menge Literatur über Vampire und die mit ihnen verbundenen Mysterien. Eines der ersten Bücher war zweifellos Das Schloss von Otranto, und danach gab es noch viele andere. Signifikant ist Carmilla von Sheridan Le Fanu.
Vampire sind auch besonders mit der orthodoxen Tradition der lebenden Toten verbunden. In der Tat wurden viele Geschichten und Legenden über Prinz Dracula geschrieben, vor allem in deutscher und slawischer Sprache, aber es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass Stoker sie konsultiert hat. (siehe Buch 1986)
Auf jeden Fall war der Roman ein durchschlagender Erfolg und ein Theaterstück kam im selben Jahr heraus, während 1899 die amerikanische Ausgabe des Romans ein Bestseller war.
Das Aufkommen des Kinos verhalf dem Roman zu neuem Erfolg und er wurde 1922 unter dem Namen Nosferatu verfilmt.
Seitdem gab es viele Produzenten, die dieses Thema ausgenutzt haben, und es werden wahrscheinlich noch viele weitere folgen.
Aber wer war der walachische Fürst Vlad Tepes, bekannt als Dracula, wirklich?
In welcher Zeit lebte er und wie kam er zu seinem Ruf als blutrünstiger Fürst?
Die drei Jahrzehnte der Geschichte von Vlad Tepes sind mit dem wichtigsten Ereignis im Schicksal des rumänischen Volkes verbunden, das mit dem Fall von Konstantinopel am 29. Mai 1453 zusammenfiel und auch den letzten und endgültigen Moment der Option zwischen West und Ost darstellte.
Rumänien, oder besser gesagt das rumänische Volk, war noch immer auf drei Fürstentümer aufgeteilt, von denen zwei unabhängig waren (Walachei und Moldau) und eines zur ungarischen Krone gehörte (Siebenbürgen). Die Fürstentümer Walachei und Moldawien, die letzten Bastionen der europäischen und christlichen Zivilisation, gerieten in Konkurrenz mit dem anderen Verteidiger des Christentums: Ungarn.
Dem Fall von Konstantinopel ging eine riesige Auswanderung von hauptsächlich byzantinischen Priestern und Intellektuellen nördlich der Donau voraus.
Die Rumänen in der Walachei, in Moldawien und in Siebenbürgen lehnten die Verwestlichung durch den Katholizismus ab, während die lateinische Sprache und Kultur stärker wurde und das kulturelle Phänomen schuf, das als Byzanz nach Byzanz oder Post-Byzantinismus bekannt ist.
Wie war die Situation im Osten des Balkans?
Nachdem die seldschukischen Türken ihre Expansion nach Osten in Persien, Aserbaidschan, Anatolien und dem Irak im 10. und 11. Jahrhundert gefestigt hatten, begannen sie ihren Kampf nach Westen, wo die türkische Präsenz immer noch stark war, was zu einem Expansionismus in Richtung Europa führte und mit dem Ende der Kreuzzüge im Heiligen Land zusammenfiel.
Die ersten Schlachten mit den Rumänen fanden bereits 1339 statt und 1354 war Thrakien mit Gallipoli (siehe Ähnlichkeit) in türkischer Hand.
Es folgten jahrzehntelange Kämpfe auf dem Balkan, wo die Türken den christlichen Koalitionen mehrere Niederlagen zufügten.
Als Vlad 1431 in Schäßburg geboren wurde, wurde sein Vater, der ebenfalls Vlad hieß, von Sigismund I. von Luxemburg, dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, in Nürnberg mit dem Drachenorden ausgezeichnet.
Diese Ehre wurde denjenigen zuteil, die sich im Kampf gegen die Türken ausgezeichnet hatten. Daher auch der Spitzname DRACUL (Drache) für ihn und seine Nachkommen.
Um die Wahrheit zu sagen, wird der Sohn Vlad eher als Dracul = Teufel bezeichnet, wie die Übersetzung in der rumänischen Sprache lautet.
Vier Jahre zuvor, 1427, hatten die osmanischen Armeen Serbien erobert, dem sich die vereinigten Armeen Serbiens, Ungarns, Siebenbürgens und der Walachei vergeblich widersetzt hatten.
Im Jahr 1443 wurden Vlad im Alter von 12 Jahren und sein Bruder Radu der Hübsche als Geiseln der Türken in Adrianopel festgehalten, wo Vlad bis 1448 bleiben sollte.
In der Zwischenzeit nahm der türkische Druck auf dem gesamten Balkan mit der Eroberung Griechenlands und der Vasallisierung der Walachei und anderer Fürstentümer wieder zu.
Fürst Iancu von Hunedoara, der mit dem Titel 'Verteidiger des Christentums' ausgezeichnet wurde, ist inzwischen Gouverneur von Ungarn.
In Europa stellte sich die Situation wie folgt dar: In Spanien war die anti-arabische Rückeroberung im Gange, Frankreich und England beendeten 1453 den Hundertjährigen Krieg, während der französisch-burgundische Konflikt andauerte, Italien war durch päpstliche Streitigkeiten gespalten und 1448 endete die ungarisch-polnische dynastische Union in Ungarn mit dem Tod von Vladislav III Jagello.
Die neue starke Position von Iancu von Hunedoara wurde 1447 mit dem tragischen Tod deutlich, den er als Verräter, weil er einen Friedensvertrag mit den Türken unterzeichnet hatte, Vlad Dracul (enthauptet) und seinem Sohn Radu, dem hübschen (geblendeten) Vater und Bruder von Vlad, bescherte.
Im Jahr 1448 war die türkische Herrschaft über den Balkan mit Ausnahme von Albanien beendet und Vlad Dracula Tepes wurde auf den Thron der Walachei gesetzt, wo er zwei Monate lang regierte (I KINGDOM).
Eine Koalition von Thronanwärtern und Bojaren stürzte Vlad Tepes' Herrschaft und er musste eine lange Pilgerreise in die Nachbarländer antreten. Wichtig war sein Aufenthalt in Buda im Jahr 1450, wo er die Großen Europas traf.
In der Zwischenzeit unterzeichneten die Ungarn 1451 auch einen Vertrag mit den Türken, die zwei Jahre später, 1453, Konstantinopel eroberten.
Nach dem Tod von Iancu von Hunedoara im Jahr 1456 bestieg sein Sohn Mattea Corvinus den ungarischen Thron.
Im selben Jahr begann die zweite Herrschaft von Vlad Dracul Tepes in der Walachei mit Hilfe der Ungarn, die den Herrscher Vladislav, der ein Vasall der Türken geworden war, absetzten. (II KÖNIGREICH)
Ein Jahr später, 1457, stellte sich die Lage der Herrscher der antiosmanischen Throne auf dem Balkan wie folgt dar: Stephan der Große in Moldawien, Skenderberg in Albanien und Vlad und Matthias Corvinus in der Walachei bzw. in Ungarn.
Der ehemalige Bischof von Triest, Enea Silvio Piccolomini, der unter dem Namen Pius II. Papst wurde, startete während des Konzils von Mantua im Jahr 1459 einen Kreuzzug gegen die Osmanen.
In der Tat hatten nach der Zeit der großen Kreuzzüge zur Befreiung des Heiligen Landes im 12. und 13. Jahrhundert mehrere Päpste europäische Kampagnen und Kreuzzüge gegen die Türken gefördert, ohne jedoch großen Erfolg zu haben, was den Zusammenhalt betraf, denn Europa war zwar sehr besorgt über den Druck auf dem Balkan, aber durch große interne Kämpfe gespalten.
Diesem Kreuzzug schlossen sich die Ungarn von Matthias Corvinus, das Römisch-Germanische Reich und einige westliche Minderheiten an.
Aber vor allem ist Vlad Tepes Dracula derjenige, der an ihr festhält und sie fast im Alleingang unterstützt. Seine Antwort an Papst Pius II. lautete: "Ich kann nicht zulassen, dass die Türken Euch durch unsere Heimat erobern. Wir sind Ihre Brüder und Gläubigen".
Während also Matthias Corvinus vom Papsttum Mittel für den Kampf gegen die Türken erhielt, begann Vlad Tepes 1461 den Kampf allein und konnte alle dänischen und pontischen Territorien befreien.
Daher blieb dieser vom Papsttum ausgerufene Kreuzzug rein rumänisch und orthodox.
Vlads Erfolge überschatteten jedoch die Position von Matthias Corvinus, der ihn trotz seiner Verwandtschaft - Vlad hatte seine Schwester geheiratet - 1462 inhaftierte und ihn mit verschiedenen Haftbedingungen bis 1474 festhielt.
Durch den Druck der Türken und das Beharren von Vlads Cousin, Stephan dem Großen von Moldawien, gelang es jedoch, Matthias Corvinus davon zu überzeugen, Vlad freizulassen, der im November 1476 zum dritten Mal den Thron zurückeroberte. Im Dezember desselben Jahres wurde er jedoch während einer Schlacht gegen die Türken tödlich verwundet.
Dies ist die Geschichte oder vielmehr eine Zusammenfassung der Chronik.
Aber es ist wichtig zu sehen, wer Fürst Vlad Dracul Tepes war und wie er sich während seiner Herrschaft oder in Schlachten verhielt.
Um ihn besser zu definieren, werden wir einige seiner Worte aus autographen Schriften oder von Historikern der damaligen Zeit übernehmen.
Vlad Tepes nannte sich selbst einen christlichen Prinzen und von Gottes Gnaden Herr der Walachei und Herzog der Gebiete Almasului und Faragasului.
Vlad erklärte, dass der Staat für ihn alle von den Rumänen bewohnten Gebiete sei und ihr König als solcher sowohl von christlichen Fürsten als auch von Sultanen verehrt werden sollte. (erste Vision eines rumänischen Staates)
In seinem Brief an die Bürger von Brasov (einer Stadt, die zwei Jahrhunderte zuvor vom Deutschen Ritterorden gegründet worden war) aus dem Jahr 1456 schreibt er: "Sie müssen bedenken, dass, wenn ein Mann oder ein König mächtig und stark ist, er Frieden schließen kann, wie er will, aber wenn er machtlos ist, beherrscht ihn ein Stärkerer als er und wird mit ihm machen, was er will.
Einige Historiker vergleichen Vlad Tepes sogar mit dem Fürsten von Macchiavelli.
Sein durch türkische und christliche Gefangenschaft geprägtes Leben machte ihn zu einem profunden Kenner seiner Feinde und zu einem rücksichtslosen Manager der Macht.
Um diese Macht zu erlangen, hatte er keine Skrupel, abwechselnd christliche und türkische Herrscher zu täuschen, deren Pläne er vorgab, zu unterstützen.
Andererseits war keiner von ihnen zärtlich zu ihm oder seinen Familienmitgliedern gewesen.
Auf der internationalen Bühne bewahrte sie geschickt ihre Unabhängigkeit und Originalität des Bündnisses zu einer Zeit, als der Kampf um die Macht in Europa von blutigen Konflikten geprägt war.
Er war ein Bekannter und Zeitgenosse von Größen wie dem bereits erwähnten Matthias Corvinus, Stephan dem Großen, Skenderberg Kastriota und Muhammad II, dem Eroberer von Konstantinopel.
Seine erklärten Ziele waren:
1) die Wiederherstellung einer anti-osmanischen Allianz der rumänischen Fürstentümer.
2) zusammen mit den Ungarn, aus gemeinsamem Interesse, eine Verteidigungslinie an der Donau zu errichten
3) die fortschrittliche Verteidigungsbastion aller europäischen anti-osmanischen Initiativen zu werden
4) in einer antitürkischen Aktion, die wir rumänisch nennen können, alle Völker zu vereinen, die der türkischen Herrschaft unterworfen sind (auch die muslimischen)
Aber es ist vielleicht auf der Ebene der Vision und des Managements des Staates, dass wir die volle Bedeutung seiner Realität und Legende finden können.
Erstens in seinem Konzept der Gerechtigkeit. Diese war für Vlad Tepes die wichtigste Waffe, um Rebellionen, Verrat und ausländische Einmischung in die internen Probleme seines Staates zu verhindern.
Es muss auch gesagt werden, dass die römischen Traditionen des Heerführers und die östlichen Traditionen des Rechts auf Leben und Tod in ihm zusammenliefen.
Und es war klar, dass nur der Tod die Strafe für jeden sein konnte, der seine absolute Macht in Frage stellte oder auch nur sein Image untergrub, indem er die Gesetze brach.
Andererseits unterschieden sich diese Bräuche nicht allzu sehr von denen seiner christlichen oder muslimischen Zeitgenossen.
Seine Philosophie in einer ohnehin grausamen und gespaltenen Gesellschaft, die von den Buren dominiert wurde und in der Missbrauch, Ausbeutung, Verrat und Sklaverei noch weit verbreitet waren, war die des Kriteriums des "neuen Menschen": Wo alle vor dem Gesetz gleich waren (ob Buren, Mönche, Priester oder Männer auf der Straße).
Für Verrat, Unehrlichkeit, Faulheit, Diebstahl, Dummheit und Prostitution gab es drastische Maßnahmen, unter denen die Todesstrafe an erster Stelle stand, sowohl für diejenigen, die es getan hatten, als auch für die Gemeinschaften, die den Tätern geholfen oder sie gedeckt hatten.
Während seiner Herrschaft liquidierte er auch gnadenlos ganze Dörfer, die sich des Verrats am Feind schuldig gemacht hatten.
Aber vielleicht war es vor allem sein wirtschaftlicher Weitblick, der seinen Ruf als rücksichtsloser Fürst begründete. Tatsächlich schuf er ohne jegliche Zugeständnisse ein protektionistisches Zollsystem, das die mächtigen sächsischen Händler Siebenbürgens schwer bestrafte, die sich unter seiner Herrschaft nicht mehr an dem Handel bereichern konnten, den sie skrupellos mit den verschiedenen Kriegsparteien betrieben.
Es war der erste Zollkrieg in der Geschichte des Balkans, in dem er verhinderte, dass die Walachei ein bequemer Transit für den Handel wurde, der der lokalen Wirtschaft schadete.
Um die Macht zu erhalten und die Gesetze durchzusetzen, setzte er eine persönliche Garde von Söldnern und ein ausgeklügeltes System von Informationen und Spionen ein.
Die Bestrafungen waren exemplarisch und vor allem die Pfählung wurde schonungslos praktiziert. Sie wurde öffentlich durchgeführt und die Leichen wurden an Pfählen aufgehängt, bis sie zu Skeletten wurden.
Diese weit verbreitete Anwendung der Pfählung, die zudem orientalischen Ursprungs war, brachte ihm den Namen Tepes = Pfähler ein.
Daraus können wir auch einen weiteren Aspekt der Machtstrategie des Fürsten ableiten, der durch psychologische Kriegsführung dazu neigte, Angst und die rücksichtslose Bestrafung von Gesetzesbrechern zu vermitteln.
In der rumänischen Geschichtsschreibung ist Vlad Tepes jedoch vor allem als großer militärischer Führer in Erinnerung geblieben. Tatsächlich reorganisierte er die Armee, die zum einen aus Söldnern bestand, die auch seine persönliche Garde bildeten, und zum anderen aus Wehrpflichtigen, die auch zu einer individuellen Ausbildung angeregt wurden.
Er rationalisierte die Aufrüstung und ordnete an: 'Wer über den Tod nachdenken will, kommt nicht mit mir, sondern bleibt hier', d.h. er nimmt nicht am Krieg teil.
Er war sehr großzügig mit denen, die von vorne verwundet wurden, aber unerbittlich mit denen, die von hinten verwundet wurden, weil sie vor dem Feind flohen.
In einer Welt, in der Verrat an der Tagesordnung war, zogen es seine gefangenen Soldaten vor, unter der Folter zu sterben, anstatt zu verraten, damit sie sicher sein konnten, welche Strafe sie und ihre Verwandten erleiden würden.
Militärisch hat sie zwei Systeme der strategischen Offensive eingeführt, die hauptsächlich auf der geheimen Vorbereitung des Angriffs und seiner Überraschung und Unberechenbarkeit basieren.
Das andere System, das wir als strategische Verteidigung bezeichnen können, bestand aus einer Reihe von Befestigungen und logistischen Stützpunkten, die er an den Grenzen und innerhalb des Staates errichtete, aus dem Anlocken des Feindes innerhalb der Grenzen unter für seine Armeen günstigen Bedingungen und schließlich aus dem Angriff auf die sich zurückziehende feindliche Armee.
Die charakteristischsten militärischen Initiativen in seiner Geschichte basierten alle auf:
Einbrüche
Razzia zur Bestrafung
Vorführsendungen
Ablenkungen
Überraschungsangriffe
schnelle Verschiebungen
Nachtangriffe
Angriffe auf Lager
tarnt
Feindliches Personal töten
Wesentlich für seine Schlachten war auch der Einsatz psychologischer Kriegsführung mit Propaganda, Desinformation des Feindes, Soundeffekten und erschreckenden Bildern wie dem Anblick tausender aufgespießter Türken.
Als profunder Kenner der türkischen, ungarischen und deutschen Sprache und Kultur war er sicherlich einer der größten Staatsmänner in der Geschichte Rumäniens und des Balkans.
Man begann schon zu seinen Lebzeiten über ihn zu schreiben, die ersten Manuskripte sind auf das Jahr 162 datiert, und nach seinem Tod wurde das erste Buch bereits 1480 geschrieben.
Es ist wichtig, die Quellen seiner Geschichten zu analysieren, die immer von einer Aura der Legende umhüllt waren.
Die ersten, die auf Deutsch über Vlad Tepes Dracul schrieben, waren die Sachsen in Siebenbürgen, und natürlich waren diese Berichte durch den großen Konflikt des walachischen Fürsten mit ihnen bedingt, da seine Wirtschaftspolitik ihren Interessen schadete und seine Repressalien sicherlich rücksichtslos waren.
Das Medium der Sprache und die politischen Beziehungen der Sachsen zu den Deutschen und Ungarn bedeuteten, dass diese Erzählungen eine große und unmittelbare Resonanz in Europa und insbesondere in Gutembergs Deutschland fanden.
Was den Inhalt solcher Geschichten angeht, können wir einem rumänischen Historiker zustimmen, der die Figur des Vlad Dracul gewiss nicht geschont hat, Ion Bodgan, der sagte: "Die germanischen Erzählungen über Tepes sind weder Halbwahrheiten, die nur wahre Tatsachen erzählen, noch sind sie Fabeln, in denen nur die Fantasie vorherrscht: Sie sind beides.
Eines ist jedoch sicher: Die deutschsprachigen Geschichten über Dracula erscheinen als sadistischer, wahnsinniger Tyrann, und das ist ein offensichtliches Stück negativer Propaganda über die Figur.
Die slawischsprachigen Erzählungen über Vlad Tepes sind sicherlich weniger zahlreich und erscheinen zu einem späteren Zeitpunkt als die ersten deutschsprachigen. Sie haben zweifellos einen anderen und keineswegs negativen Charakter, denn der walachische Fürst erscheint eher als ein sicherlich rücksichtsloser, aber auch gerechter Herrscher, der die Schuldigen unabhängig von ihrem Rang bestrafte.
Diese Geschichten waren auch in der slawischen Welt weit verbreitet.
Die rumänischen Erzählungen über Vlad Tepes Dracul wurden im Gegensatz zu den deutschen und slawischen Erzählungen nur mündlich überliefert und geben natürlich eine positive Version des walachischen Fürsten wieder, der zum Verteidiger des Römertums wurde, des Unrechts, auch wenn seine Methoden hart waren, rechtfertigten die Beweggründe immer seine grausamsten Taten.
Zu den Italienern gehören der Nuntius Nicolò di Modrussa, Bonfini und Enea Silvio Piccolomini selbst, die über Vlad Tepes Dracul schrieben. Darüber hinaus waren< venezianische, österreichische, ungarische und natürlich byzantinische und türkische Chronisten unter den Zeitgenossen des Fürsten Walachei diejenigen, die am meisten über die Heldentaten des legendären Feldherrn berichteten. 48 Erzählungen mit verschiedenen Varianten wurden katalogisiert, die die wichtigsten Episoden vom Tod seines Vaters Vlad Dracul bis zum Tod des Fürsten Vlad Tepes Dracul behandeln.
Zum Schluss möchte ich Ihnen noch einige Erzählungen in den verschiedenen Versionen nennen.
Fangen wir mit den Deutschen an.
X
Eines Tages erhielt ein Hauptmann von Tepes den Befehl, ein Dorf namens Col dea niederzubrennen, was ihm aufgrund des Widerstands der Dorfbewohner nicht gelang.
Er ging zu Fürst Wallach und sagte ihm: "Ich konnte nicht tun, was Sie mir befohlen haben".
Sofort gab Tepes den Befehl, den Hauptmann aufzuspießen.
XIII
Er erzählt von Müttern, die aufgespießt wurden, während ihre Babys an der Brust Milch saugten.
XV
Eines Tages gingen einige Zigeuner zu Tepes und baten ihn, einen von ihnen, der des Diebstahls beschuldigt wurde, zu begnadigen. Tepes kochte den Gauner und ließ seine Freunde das Fleisch essen.
Es gibt mehrere Geschichten, die besagen, dass Tepes bei Aktionen gegen ganze Dörfer 'die Bewohner wie Kohlköpfe abschneiden ließ'.
XXIV
Er sah einen Mann in einem kurzen Hemd (wahrscheinlich ein Anzug) und fragte ihn, ob er eine Frau habe. Er ließ seine Frau zu ihm bringen und fragte sie, was Sie für Ihren Mann tun. Sie antwortete: Ich wasche, koche und spinne Wolle. Tepes ließ sie aufspießen, weil sie ihrem Mann kein langes Hemd gemacht hatte.
XXVIII
Als er hörte, dass zwei Mönche im Dorf umherwanderten, rief er sie zu sich, um herauszufinden, was über ihn gesagt wurde. Der erste Mönch (voller Furcht) sagte: 'Sie sagen nur Gutes über dich und dass du ein Gläubiger bist, und das tue ich auch'.
Der zweite Mönch, der danach gerufen wurde, dachte, obwohl er Angst hatte, dass er eines Tages sterben müsste und deshalb die Wahrheit sagen würde. Und das tat er auch und sagte ihm: 'Man sagt, dass Sie der größte Tyrann sind, den es auf der Erde gibt. Und ich habe noch nie gehört, dass jemand gut über Sie gesprochen hätte.
Und Tepes sagte: "Du hast mir die Wahrheit gesagt und deshalb lasse ich dich am Leben".
XXIX
In einer anderen Geschichte wird erzählt, dass er in einem Dorf alle Kinder braten und ihr Fleisch von ihren Müttern essen ließ und allen Frauen die Brüste abschnitt, die er ihre Ehemänner essen ließ, und am Ende spießte er sie alle auf.
XXXI
Während eines Marktfestes brachte er einige Leute dazu, nachts Geld in die Hütten der Händler zu legen und nahm es anderen weg. Am nächsten Tag ging er auf den Markt und gab denjenigen, die ihm sagten, dass sie bestohlen worden waren, ihr Geld zurück, während er diejenigen, die zwar Geld gefunden hatten, aber schwiegen, aufspießen ließ.
RÖMISCHE GESCHICHTEN
Einem florentinischen Kaufmann wurden 160 Galen (mittelalterliche Währung) geraubt. Als er zu Vlad Dracul ging, sagte ihm der Fürst, er solle sich darauf verlassen, dass sie den Dieb und sein Geld finden würden. Am nächsten Tag schickte er nach ihm und gab ihm das Geld zurück, aber als der Kaufmann es zählte, stellte er fest, dass er einen zusätzlichen Galen erhalten hatte, also ging er zurück zum Prinzen und gab es zurück. Vlad sagte: "Wenn Sie das nicht getan hätten, hätte ich Sie aufgespießt, wie ich den Dieb aufgespießt habe.
Moral:
So verhält sich Tepes zu seinen Untertanen, zu den Gläubigen und zu den Nicht-Gläubigen.
III
Der Sultan schickte ein Heer mit den Handelsbojaren an der Spitze gegen ihn, das vernichtet wurde und alle aufgespießt wurden. Dann schickte der Sultan ein viel stärkeres Heer und Vlad Dracul zog sich in die Berge zurück. Eines Abends drang er als türkischer Offizier verkleidet in das Lager des Sultans ein, kam zu seinem Zelt und warf einen Speer nach ihm, der ihn tödlich traf. Dann kam er heraus und rief: 'Schnappt ihn euch, schnappt ihn!' Das sorgte für große Verwirrung unter den Türken, die begannen, sich gegenseitig zu bekämpfen.
Moral: Leider gab es einen Fehler, denn er hatte nicht den Sultan, sondern einen Pascha getötet, der sich in seinem Zelt befand.
Türkische und byzantinische Geschichten.
Für kleine Sünden hatte er große Schmerzen und hatte kein Mitleid mit irgendjemandem, weder mit Frauen noch mit Kindern.
Er wird Kazikli (der Pfähler) genannt und in einigen Geschichten gelingt es den Türken, ihn zu befreien. Sogar die Soldaten hatten Angst vor ihm.
Und nun die slawischsprachigen Geschichten, die aus Ion Bogdans Buch von 1898 mit den ursprünglichen 1500 Manuskripten übersetzt wurden.
I
Botschafter des türkischen Kaisers kamen zu ihm, und nachdem sie sich verbeugt hatten, ohne ihre Kopfbedeckung abzunehmen, fragte Vlad Dracul: 'Warum benehmt Ihr Euch so, Ihr kommt von einem großen Kaiser und bringt Schande über ihn'. Vlad sagte: 'Dann möchte ich diesen Brauch verstärken, damit ihr stärker werdet.' Er befahl seinen Männern, Eisennägel zu holen und sie in die Köpfe der Botschafter zu schlagen, die er dann mit den Worten entließ: 'Geht und sagt eurem Kaiser, dass er das gewohnt ist, wir aber nicht, und dass er das nächste Mal nicht seine Art und Weise bringen soll, weil wir sie ablehnen.
II
Der türkische Kaiser war darüber erzürnt und begann mit einem großen Heer einen Krieg gegen Tepes. Tepes wiederum sammelte sein eigenes und griff die Türken an, die über Nacht lagerten, und massakrierte eine große Anzahl von ihnen. Danach zog er sich, da seine Armee kleiner war, zurück. Als er seine Männer inspizierte, verlieh er den im Gesicht und an der Front Verwundeten einen Adelstitel und große Ehren und ließ die am Rücken Verwundeten aufspießen.
III
Einmal schickte der türkische Kaiser einen Botschafter, um den fälligen Tribut einzutreiben. Tepes empfing den Botschafter sehr freundlich, zeigte ihm das ganze Geld und sagte: 'Ich will es nicht nur dem Kaiser persönlich geben, sondern ihm mit all meinen Gütern und meiner Armee zu Diensten sein. Sagen Sie ihm, dass ich zu ihm komme, damit er seinem ganzen Land befehlen kann, mir und meinen Männern keinen Schaden zuzufügen. Ich werde gleich nach Ihnen eintreffen. Als der Kaiser hörte, dass Vlad sich in seinen Dienst stellen wollte, war er ebenfalls erfreut, denn er befand sich im Krieg mit den Ländern des Ostens und gab den Befehl, ihn passieren zu lassen und ihn gut zu behandeln.
Vlad kehrte nach 5b Tagen durch türkisches Gebiet zurück und begann, Städte und Dörfer zu verwüsten, viele Türken gefangen zu nehmen und zu töten, die dann aufgespießt und verbrannt wurden. Er verschonte nicht einmal die Kinder. Er befreite die Christen, die gefangen genommen und in Sklaverei gehalten worden waren. Später befreite er die türkischen Adligen, die verschont worden waren, und sagte zu ihnen: 'Geht und sagt es dem Kaiser. Ich habe ihm so gut gedient, wie ich konnte. Wenn er meine Dienste noch benötigt, stehe ich ihm gerne zur Verfügung. Der Kaiser, von Schamgefühlen geplagt, war nicht in der Lage, ihm etwas zu tun.
IV
Tepes war in seinem Land gefürchtet, denn es war bekannt, dass er keine Bosheit, List oder Ungerechtigkeit duldete, und so wusste jeder, dass derjenige, der so etwas tat, nicht am Leben blieb, ganz gleich, ob er ein Fürst, ein Priester oder ein armer Mann war. Es gab einen Ort auf dem Land, an dem es eine Quelle mit gutem, frischem Wasser gab, und viele Menschen gingen dorthin, um dieses Wasser zu trinken. Tepes ließ einen großen und schönen goldenen Becher anfertigen und stellte ihn an diese Quelle, und jeder trank das Wasser aus dem Becher und stellte ihn wieder an seinen Platz. Und aus Angst wagte es niemand, ihn während seiner gesamten Herrschaft zu stehlen.
V Über Frauen
Wenn sich eine Frau ihrem Mann als untreu erwies, befahl er, ihr die Scham abzuschneiden und sie nackt mitten auf dem Marktplatz anzubinden. Das gleiche Schicksal ereilte Witwen und junge Damen, die ihre Jungfräulichkeit nicht bewahrten. Einigen wurden die Brüste abgeschnitten, andere wurden gehäutet und schließlich wurden alle nackt aufgespießt, bis sie zu Skeletten wurden.
VII
Einmal kam ein Botschafter aus einer adligen Familie des ungarischen Prinzen Mathias. Tepes lud ihn ein, sich mit ihm an den Tisch zwischen den Leichen zu setzen. Vor dem Botschafter stand eine große, hohe, goldene Stange. Tepes fragte den Botschafter, warum er glaubte, dass er diese andere Stange gemacht hatte. Voller Angst antwortete er: "Meister, ich glaube, dass ein edler und mächtiger Mann einen Fehler gemacht hat und dass Ihr wollt, dass er in Ehren stirbt. "So ist es", antwortete Tepes, "ich habe es für Sie getan. Der Botschafter sagte: 'Wenn ich etwas getan habe, wofür ich den Tod verdiene, sind Sie der Herr über mein Leben und wenn ich sterben muss, ist das nicht Ihre Schuld, sondern die meine'. Tepes lächelte und sagte, wenn er nicht so geantwortet hätte, würde er sich sicher mit allen Ehren aufgespießt wiederfinden. Er entließ ihn mit einem Geschenk und sagte: "Sie können ein Botschafter sein, ohne etwas zu befürchten, andere wagen es erst, wenn sie gelernt haben, mit großen Fürsten zu sprechen."
VIII
Vlad Tepes aß zu Mittag unter den aufgespießten Leichen, die so zahlreich waren, dass sie wie ein Wald aussahen. Vor ihm stand einer seiner Untertanen, der in seinen Diensten stand, und zog eine Grimasse, während er den Kopf drehte. Vlad fragte ihn, warum er das tue, und der Mann sagte: "Meister, ich kann den Geruch der Leichen nicht ertragen." Daraufhin befahl Vlad, ihn aufzuspießen, und sagte: "Auf diese Weise werden Sie hoch oben sein und der Gestank wird Sie nicht erreichen."
IX
Einmal befahl er, dass alle alten Menschen, alle Kranken, Krüppel, Blinden usw. zu ihm kommen sollten, damit er sie glücklich machen konnte. Arme Menschen aus dem ganzen Fürstentum versammelten sich in der Hoffnung auf ein besseres Leben. Tepes baute eigens für sie ein großes Haus und ordnete an, dass sie reichlich zu essen und zu trinken bekommen sollten. Und es gab ein großes Fest und viel Heiterkeit. Dann ging Tepes zu ihnen und fragte sie, ob sie noch etwas wünschen würden. Die Leute antworteten: "Meister, tut, was Gott Seiner Majestät rät." Daraufhin befahl Tepes, das Haus zu vernageln und in Brand zu stecken. Dann wandte er sich an seinen Hofstaat aus Adligen und reichen Bojaren und sagte: "Wisst ihr, warum ich das getan habe? Erstens, damit sie ihren Familien nicht länger zur Last fallen, und zweitens, weil in meinem Land niemand arm sein sollte, sondern alle reich. Ich habe ein gutes Werk für diese Menschen getan, damit sie von Armut und Krankheit befreit werden."
XII
Als er durch die Straßen seines Königreichs ging, traf er einen Bauern mit einem schmutzigen, zerrissenen Hemd und fragte ihn: 'Haben Sie eine Frau? Der Bauer antwortete: 'Ja, Majestät' 'Dann nimm mich mit in dein Haus', sagte Tepes zu ihm. Nachdem er gesehen hatte, dass seine Frau jung und gesund war, fragte er den Bauern: "Baut Ihr Flachs an?" "Ja, Herr, ich habe viel davon", und zeigte es ihm. Da sagte Tepes zu seiner Frau: "Warum bist du so faul und vernachlässigst deinen Mann, der das Land pflügen, säen und ernten muss, damit es dir an nichts mangelt? Du sollst dafür sorgen, dass es deinem Mann an nichts fehlt, dass du dich gut um ihn kümmerst und dass er immer saubere und ordentliche Kleidung trägt, aber du wäschst nicht einmal sein Hemd, obwohl du jung und gesund bist. Wenn Ihr Mann so herumläuft, ist das allein Ihre Schuld."
Er ordnete an, dass zuerst die Hände der Frau abgehackt und der Körper aufgespießt werden sollte.
XVII
Wie sich das Ende von Vlad Tepes Dracul zugetragen haben soll.
Am Ende einer Schlacht gegen die Türken, die gekommen waren, um die Walachei zu erobern, ging Vlad Tepes auf den Gipfel eines Hügels, um die Leichen der toten Türken im Tal zu sehen, während die übrigen flohen. Eine Gruppe seiner Männer, die ihn für einen Türken hielten, griff ihn an und verwundete ihn mit einem Schwert. Als Vlad erkannte, dass er von seinen Männern getötet werden sollte, verwundete er fünf von ihnen tödlich, konnte sich aber nicht mehr retten, da die anderen ihn ohnehin töteten.
Hier endet die Geschichte, aber vor allem mein Vortrag, auch wenn der Mythos dieses Helden, des Verteidigers der westlichen Kultur (für die aktuelle rumänische Geschichtsschreibung) und des legendären Vampirs (für die westliche Konsumgesellschaft), hier sicherlich nicht endet, da die beiden Mythen weiterhin nebeneinander bestehen und in Rumänien selbst vor einigen Jahren ein Weltkongress der Vereinigungen über Dracula stattfand, und da seine wahre oder fiktive Geschichte von Anfang an und seit fünf Jahrhunderten bis heute Menschen aller Sprachen und Kulturen interessiert hat, glaube ich, dass die Universalität der Figur auch alle zukünftigen Generationen interessieren wird.
Ritter-Offizier Dr. Ervino Curtis
(Eröffnungsrede anlässlich der Ausstellung Vlad Tepes Dracula)
